张智辉

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济南山水，历朝历代圈粉无数，政要、文人纷至沓来，一睹芳容，郦道元是其一。郦道元(约466年～527年)字善长，北魏时期著名地理学家、文学家，范县涿阳(今河北省涿州市)人。“道元好学，历览奇书”，从少年时就有志于地理学研究。所著《水经注》被誉为“宇宙未有之奇书”。

郦道元结缘济南，既有青少年观光游历，又有从政实践经历。北魏承明元年（476年），郦道元的父亲郦范出任青州刺史，到任不久就将家眷接到青州治所东阳城。郦道元青少年时得以随父亲到济南游览走访。再是冀州任职期间，《北史·郦道元传》记载“景明（500年～504年）中，为冀州镇东府长史”。南北朝时，冀州治所历城即在今济南市。因此，南北朝时期的济南水流地理、人文风情得以融入到那30余万言的皇皇巨著中，成为其中的看点和亮点。

郦道元眼中的济南活脱脱一位“绝世佳人”，每写一处总有天赐灵感，神来之笔。

《水经注》

●写趵突泉——气势开张，追本溯源。“济水又东北，泺水出焉。泺水出历县故城西南，泉源上奋，水涌若轮。”趵突泉为泺水发源地。元好问以“且向波间看玉塔”、赵孟頫以“平地涌出白玉壶”述趵突泉之美之态，但在营造奔腾跃突之势上，这一“奋”一“轮”更具张力和动态，这平地喷涌的泉水似乎在呼唤一种自强不息的民族精神，当时的南北朝尚处在兵戈扰攘的分裂对峙中。他的理想如这泉水要追随具有宏图大略的孝文帝建不世之功。

“《春秋》桓公十八年，公会齐侯于泺是也。俗称之娥英水是也，以泉源有舜妃娥英庙故也。”公元前694年鲁桓公与齐侯在此相会，趵突泉俗称“娥英水”。而今在天下第一泉风景区有“泺上台”景点。泺源大街之名就缘起泺水之源。源远流长的趵突泉，每一股泉水都有故事。

●写千佛山——要言不烦，不漏“疑点”。“城南对山，山上有舜祠，山下有大穴，谓之舜井，抑亦茅山禹井之比矣。《书》，舜耕历山，亦云在此，所未详也。”济南是座抬头见“舜”的城市，舜井、舜耕等，多处建有舜祠，其中之一就是千佛山上最高的建筑——舜祠，始建于周代。现存庑殿顶建筑为2001年改建，殿内祠奉舜帝和他的二妃娥皇女英。

●写大明湖——片语只字，皆可会心。“其水北为大明湖，西即大明寺，寺东、北两面侧湖，此水便成净池也。池上有客亭，左右楸桐，负日俯仰，目对鱼鸟，水木明瑟，可谓濠梁之性，物我无违矣”。此为今日五龙潭一带，当年花木扶疏，水流清澈，鱼鸟依人，是人与自然和谐共生的天堂。

●写历水——曲水流觞，再现盛景。“湖水引渎，东入西郭，东至历城西而侧城北注，陂水上承东城，历祀下泉，泉源竞发。其水北流，经历城东，又北，引水为流杯池，州僚宾燕，公私多萃其上。分为二水，右水北出，左水西经历城北，西北为陂，谓之‘历水’，与泺水会。”“历祀”即舜庙。据史料记载，舜庙附近原有两处舜泉(舜井)，两泉竞发，水势甚旺。泉水北流，流至流杯池，今珍珠泉、濯缨湖、曲水亭一带，成为州僚游宴觞咏之所，而泉水再向北流去，则为大明湖了。

●写华不注山——妙喻其形，借景抒情。“济水又东北，华不注山。单椒秀泽，不连丘陵以自高；虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。青崖翠发，望同点黛。山下有华泉……华泉，华不注山下泉水也。《春秋左传·成公二年》齐顷公与晋克战于鞍，齐师败绩，逐之，三周华不注。逄丑父与公易位，将及华泉，骖于木乃止。丑父使公下，如华泉取饮，齐侯以免。韩厥献丑父，卻子将戳之，呼曰：‘自今无有代其君任患者，有一于此，将为戳矣。’子曰：‘人不难以死免其君，我戳之，不祥，赦之，以劝事君者。’乃免之，即华水也。”

郦道元手绘漫像（杨梦绘）

这“单椒”与“点黛”，前者喻其形，后者以美女的美眉喻其翠秀，令人脑洞大开，浮想联翩。“不连丘陵以自高”，是华不注独有的阳刚之美，展现了顽强的人格精神。

郦道元所引述的是历史上发生在华山脚下有名的“鞌之战”：鲁成公二年(公元前589年)，齐顷公亲率大军在今济南东北摆下阵势，与晋军决战。齐顷公骄傲轻敌，不给战马披上铠甲而参战，结果“齐师败绩”。齐顷公被晋军追逼，幸得大臣逄丑父与之更衣换位，并佯命其到山脚“华泉”取水，始得趁机逃脱。逄丑父因为代替齐顷公赴死，忠义感动郤克，被释放回到了齐国，留下“丑父遗忠”的典故。

一生喜好写水的郦道元对济南泉水尤其青睐，在《水经注》中用笔甚多，东部章丘的百脉泉到西部平阴的东流泉(书院泉)，也在《水经注》有所记载，这也是两泉首次被记于文献中。“百脉水出土鼓县故城西，水源方百步，百泉俱出，故谓之百脉水。”这“土鼓县故城”初建于西汉，是明水最早的城池。平阴“天池山下有泉，名东流泉。”东流泉，因其在洪范池之东，故名。后又因明代中丞刘隅在此建书院，所以又名“书院泉”。

对于章丘的地理风物、文化遗迹，郦道元在书中亦是娓娓道来，“城南有女郎山，山上有神祠，俗谓之女郎祠，左右民祀焉。其水西北出城，北径黄巾固。盖贼所屯，故固得名焉。”女郎山在章丘绣惠，传说颇多。春秋褒贬，对黄巾以贼相称，增加了史学色彩。

借助这部宝典，后人对莱芜、玉符河这些地名、河道有了更多了解，“引旧说云，齐灵公灭莱，莱民播流此谷，邑落荒芜，故曰莱芜”。“济水又东北，右会玉水”，也就是说，今日南山玉符河古称玉水。

“水德含和，变通在我”。《水经注》岂止于以水注经，更是激扬文字、指点江山，从中可以领略山川风物，体察民生疾苦，感受文学、艺术、哲学之美，体会万物并秀、天人合一的大道。

难怪毛泽东称赞郦道元是“一位了不起的人”“他不到处跑怎么能写得那么好”。难怪郦道元还被誉为山水文学的开创者，杜甫、李白、柳宗元以其为师，苏轼有言“今我乐何深，水经亦屡读”。

这位催生了“郦学”的大学问家，在官场上却是踉踉跄跄，屡受排挤。可悲的是，郦道元在明知凶多吉少的情况下仍出任关右大使，为贼所困，终因“水”尽粮绝，为国殉难。以“水”为生命的郦道元，又因水走到了生命的尽头。苍天有情当洒泪。

“山水有灵，亦将惊知己于千古矣！”这位千年一遇的山水知己，于苍生万物居功至伟。

“地因人胜”，对济南而言，郦道元是千年难遇、名副其实的知音，在一种陡然相遇中碰撞出了火花和共鸣。也正是在以郦道元等为缘起的名士文化、泉水文化、历史文化的浸润下，才让颜值出众的济南一水一物、“一顾一盼”尽显文化气质与神采。

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